Esta pintura tiene cosas extrañas

como son la ruptura de la proporción de la naturaleza : los personajes tienen un tamaño mucho mayor del real. Ello se ha realizado así para que el espectador reconozca el hecho que se ha producido allí. Esta forma de proceder enmarca esta pintura en la corriente plebeya. Además los acontecimientos suceden en planos de perspectivas diferentes porque tal como se ve el lateral no debería verse el interior pero se plasma así para que se vea lo sucedido en la arena.

Estos grandes edificios, al estar en el Mediterráneo y hacer calor, tenían un gran toldo para resguardarse del sol. Los Flavios construyeron el Coliseum que, como estaba siendo utilizado como cantera por los posteriores habitantes de la Roma del Siglo XVIII, fue declarado lugar de martirio por un papa romano para preservarlo del saqueo sistemático. Aunque ello era sólo una excusa porque allí no se echaban cristianos a las fieras. El hecho ficticio trascendió para la posteridad y aun hoy se piensa que fue así. Lo cierto es que el toldo del anfiteatro tenía que ser movido por militares de la armada romana (por la dificultad que mover el toldo conllevaba debido a su enormidad y a su semejanza con unas gigantescas velas marinas). También sabemos que el anfiteatro de Pompeya tenía un toldo por la pintura descrita donde aparece éste exageradamente mostrado y desplegado, rompiendo la perspectiva en una forma imposible concebida para mostrarlo. Ello nos indica hasta qué punto estaba arraigada esta corriente plebeya en el mundo romano.

Dentro de las tres etapas del arte romano ¿cuándo están más vivas estas formas ?. Es cierto que la corriente áulica estuvo más viva al final de la República y durante las dinastías de los Julio-Claudios, los Severos y los Antoninos. A continuación de estos es cuando más viva estará la corriente plebeya, pero ¿y antes de la etapa final de la República qué pasaba ?

Un coleccionista italiano llamado Francesco de Ficoroni (S.XVIII-XIX) adquirió un objeto que hoy se conserva en la colección de Villa Giulia. Se la llama por su forma la “Cista Ficorónica” que servía como ajuar de una novia para guardar perfumes, peines, afeites, espejos, ... en fin la toilette de la novia. Estos objetos eran muy típicos de los etruscos y suelen aparecer en las necrópolis etruscas clásicas o helenísticas (Etruria era una cultura periférica de la griega). Los etruscos utilizaban una lengua que no entendemos pero su alfabeto sí porque éste lo aprendieron de los griegos aunque escribiendo de derecha a izquierda. Los latinos lo hacían así también hasta que fue derivando a de izquierda a derecha. Así, las formas de las letras etruscas y latinas se parecen mucho.

Los griegos habían llegado a la región occitana ya en el Siglo VIII (a la isla de Ischia) de donde pasaron a Cumas, etc. Los griegos enseñaron el alfabeto a etruscos y latinos, también enseñaron otras cosas como las formas de representar las cosas. Los etruscos, pues, tenían claras influencias griegas.

Cuando Francesco de Ficoroni adquirió la pieza supo que había sido de Praeneste (cerca de Roma) donde sabemos que había artesanos etruscos que trabajaban el bronce, de lo que existen ejemplos como esta Cista Ficorónica con patas de león y tapa con grupito escultórico a modo de asa de tapadera. También existían cistas ovaladas con forma similar. Las formas griegas se encuentran también en Etruria. La Cista Ficorónica es sorprendente por su asa con grupo escultórico formado por Dionisos ebrio sostenido por dos satirillos. Delante y detrás de los pies de las tres figuras existen dos inscripciones en latín arcaico de finales del Siglo IV o de principios del Siglo III a.C. (“Dindia Macolnia fileai dedit” o “Dindia Macolnia lo regaló a su hija”). Se trataba de un regalo de la madre a la novia. ¿Por qué encontramos este texto latino en una ciudad etrusca ? En la parte de atrás se aclara cuando dice “Novios Plautios Med Romai Fecid” lo que es una locución que hace la propia Cista (“Me ha hecho en Roma Novios Plautios”). Es la primera vez que aparece un documento romano. Ello indica que en la época, en Roma, se fabricaban cosas típicas de los etruscos. ¿Qué es lo que cuenta la Cista ? Son incisiones a modo de pintura cuyas grabaciones reciben una capa de barniz. En la tapa existe una cacería de leones similar a la pintura griega de la época. En las bandas verticales vienen grabadas unas escenas de la leyenda de los argonautas (los que buscaban el vellocino de oro) en el momento en que les falta agua y llegan a las tierras de un pueblo bárbaro (que eran los que no hablaban griego) : el de los “beri braces” cuyo rey era Amykos. Al llegar los argonautas, el rey les niega el agua y les quiere echar. Uno de los dirigentes de la expedición ; Pólux, hermano de Cástor, plantea una lucha. En la escena se ve la proa del barco y personajes portando agua. Polux ha vencido a Amykos y le ata a un árbol para que muera abandonado. Una diosa se asoma para ver que ha vencido el griego. El personaje pensativo (daimon) es un demonio de los infiernos propio de la concepción etrusca. La calidad de las escenas es extraordinaria. Esta pieza de calidad espectacular es trasunto de la pintura griega de la época. El único elemento no griego (aunque sí en sus formas) es el demonio.

La conclusión es que a finales del Siglo IV Roma se comportaba igual que cualquier ciudad italiana : imitando lo griego. Así lo heleno estaba en Roma desde sus orígenes.

16-03-2000

En Roma existían diversas fechaciones : una era contar los años desde la fundación de la ciudad (“Ab urbe condita”). Otra era decir el año en que algunos personajes habían sido cónsules (“El año en que eran cónsules Marcio y Claudio por primera, segunda, tercera...vez”). Ya en el Imperio cónsules eran los propios emperadores. La República estuvo llena de poderosos cónsules de las más importantes familias. Uno fue un Escipión llamado Lucio Scipio Barbatus. Los Escipiones eran una familia tradicional con mucho poder durante mucho tiempo. Aportaron personajes muy importantes a la historia de Roma. Era, pues, lógico que tuvieran una gran tumba y así lo hicieron construyéndola en la Vía Apia (que iba de Roma a Brindisi), igual que la de Cecilia Metela.

Así fue en la Vía Apia, en su comienzo saliendo de Roma, a la izquierda, donde se encontró hace dos siglos la tumba de los Escipiones, excavada en el suelo rocoso del lugar.

Geológicamente Roma está sobre rocas volcánicas arenosas. Tufo llaman los italianos a estas rocas porosas que tienen muchas ventajas : se corta y se trabaja bien y pesa poco. También tiene problemas como su poca resistencia al calor. Por ello se explica el porqué Roma tiene tantas galerías subterráneas (catacumbas) ya que eran muy fáciles de excavar. De esta forma comprendemos la ubicación de la tumba de los Escipiones. Al ser roca blanda, el exterior del sepulcro se ha conservado mal. Estuvo hecha, como muy tarde, al final del Siglo III a.c. o incluso antes y duró muchos años. En su interior existen muchos enterramientos de esta familia. F. Coarelli ha reconstruido cómo debió ser la fachada : tenía una puerta, dos grandes ventanas (casi puertas) y un cuerpo en el que tallado en la roca existían columnas adosadas a la pared en medio de las que existían nichos con estatuas. Tenía un coronamiento excavado en la roca. Las estatuas aludidas se suponen (no se han encontrado) y sabemos por las fuentes que una de ellas era de un Escipión general (hubo muchos), otra vestida con ropa civil era la de un poeta : Ennio, imitador de la literatura en verso del mundo griego.

Esta tumba tiene sus particularidades. Hasta ahora se han encontrado tumbas de finales de la República y de principios del Imperio ; unas como la de Augusto con un túmulo a lo etrusco, la de Cecilia Metela a lo helenístico, la de Cayo Sestio imitando una pirámide. Sin embargo ésta no se parece a esas pero sí a las de la antigua Italia y ello se ve en que es un Hipogeo (subterráneo) tallado en la roca natural. En la planta se ve perfectamente la horadación de la roca por la asimetría del interior y con grandes pilares naturales de la roca con algunos añadidos artificiales para reforzar la roca. Existen multitud de tumbas. Al descubrirse las piezas más significativas se llevaron a los Museos Vaticanos. Eran urnas de incineración dentro de las que estaban las cenizas. En la pared existían grandes inscripciones que contaban quien era el personaje y cuáles eran sus grandes obras políticas y militares. Era como dar una vuelta por la Historia de Roma, era más que un sepulcro.

¿Por qué lo eligieron los Escipiones ? Pues con intencionalidad política porque el que entraba dentro sabía que así eran las primigenias tumbas itálicas. Simboliza la raigambre de los Escipiones. Su forma no era casual. Quería representarse un monumento muy antiguo enraizado en la tradición romana. Pero las columnas de la fachada y los ventanales eran clásicos, la estatua de Ennio también lo era (un poeta, como los griegos). Era, probablemente un monumento político porque las inscripciones están hechas para verse. El forastero que venía a Roma visitaba este lugar casi obligado y allí leía y veía cosas que simbolizaban los valores de la sociedad conservadora de la República que se querían transmitir : eran hombres de armas que querían trasladar la paz a los alrededores.

*Destaca un sepulcro de un Escipión que fue cónsul en el 298 a.c. : Lucio Cornelio Scipio Barbatus. Tiene dos inscripciones. En la tapa, en minio, la letra O. Se ha perdido el praenomen (L), el nomen casi entero (CN) quedando el cognomen (SCIPIO). En el cuerpo del sarcófago existe una largísima inscripción que está retallada (le cambiaron un trozo). Se trata de inscripciones muy pensadas. Las letras van recordando cada vez menos al griego. Es un latín rebuscado con palabras muy sonoras que intentan ser antiguas. Las declinaciones son también antiguas (consideradas solemnes). Ello es intencional porque quieren demostrar ser personas muy antiguas de rancio abolengo romano y de cuyas virtudes habían de aprender los romanos que aquello leían. En este caso se narran las virtudes de este Scipio Barbatus : fuerte, sabio, etc. Sus cargos : cónsul, censor y edil se señalan para que sirven de ejemplo. Se enumeran, igualmente, sus conquistas (Taurasia, Cisauna, Samnio) y sus sometimientos (Loucanam). Claramente es un monumento propagandístico de las virtudes romanas. Querían ser tan antiguos que tienen un sarcófago (que era la inhumación tradicional) cuando lo que se utilizaba ya era la incineración. Además el sarcófago tiene forma de altar de los propios del Sur de Italia de la época (griegos) con una decoración arquitectónica a la griega con triglifos y metopas pero con mezclas dóricas y jónicas pero no por desconocimiento sino porque era la moda arquitectónica de la época (mezcla de órdenes). En fin, tanta romanidad para comprobar que no podía remediar el utilizar lo griego. “Vendían” una cosa pero hacían otra.